ويعتبر اختطاف الأطفال من أبشع الجرائم. من المرجح أن يكون لفيلم ماركو بيلوتشيو الجديد “اختطاف بولونيا” (العنوان الفرعي: “سرقة باسم البابا”) نص فرعي محدث، خاصة بسبب الترحيل القسري للأطفال الأوكرانيين من قبل قوات بوتين أو الأعمال الإرهابية الأخيرة التي قامت بها حماس في غزة وإسرائيل. تدور هذه القضية حول قضية حقيقية بدأت في إيطاليا عام 1858.

في وقت متأخر من إحدى الأمسيات، طرق رجال يرتدون ملابس داكنة أبواب عائلة مورتارا الميسورة في قلب بولونيا، عاصمة مقاطعة إميليا رومانيا شمال إيطاليا. المونتارا ذوو الرؤوس المتعددة، الذين يجتمعون على مائدتهم من ثلاثة أجيال كيهود متدينين، قد تلوا للتو صلوات طقوس وجبة المساء ثم البركات مع الأطفال في وقت النوم، عندما تنتهي شاعرية العائلة المتدينة فجأة.

وهو المحقق المحلي الذي لا يزال موجوداً في منتصف القرن التاسع عشر، وهو الذي يطلب الابن الصغير إدجاردو نيابة عن الكنيسة المقدسة والبابا. ويجب على الأسرة تسليم الطفل البالغ من العمر سبع سنوات إلى الكنيسة الكاثوليكية لأنه تعمد.

تم تصويره في الغلاف الجوي

ما يبدو في البداية وكأنه جنون ديني أو تعسف محض، يتبين أنه حقيقة مأساوية مع تطور القصة. من الواضح أن خادمة مسيحية سابقة، كانت تعتني أيضًا بالرضيع إدغاردو كممرضة، عمدت الطفلة سرًا كامرأة عادية مع رشات قليلة من الماء من أجل تهدئة ضميرها بعد خطأ ما قبل الزواج.

وقد اعترفت بعد ذلك بسنوات في اعترافها الذي لم يعد سرا. أو يطالبون بحمايتهم. لا شك أن كل هذا قد يبدو وكأنه علاقة ملتوية تعود إلى العصور الأصولية المتعصبة الغارقة وعلاقات القوة السياسية القديمة. ولأن الخسة تجاه الطفل والوالدين المتضررين واضحة لمراقب اليوم، فإن الوضوح الأخلاقي يمكن أن يتحدث ضد استخدام مثل هذه المواد لإثارة صراع متوتر بشكل خاص.

لكن المخضرم الإيطالي ماركو بيلوتشيو، البالغ من العمر الآن 84 عامًا، والذي حقق مؤخرًا تحفة فنية أخرى مع فيلمه المثير عن المافيا “Il traditore” (“الخائن”)، يقدم أكثر بكثير من مجرد شخصية تاريخية مشرفة في “اختطاف بولونيا”. حبكة.

بذل بيلوتشيو وكاتبتا السيناريو سوزانا نيكسياريلي ودانييلا تشيسيلي كل ما في وسعهما لإبقاء القصة في حالة تشويق بذكاء. عندما يُنتزع إدغاردو الصغير (العظيم بشكل مؤثر: إنيا سالا) من ذراعي والديه ويُؤخذ في عربة إلى روما البعيدة والغريبة، لا يزال المرء يعتقد أنه ينحاز بلا شك ضد الكنيسة.

ولكن من خلال الخلفيات التي تم تصويرها (والرسوم المتحركة بشكل مثير للإعجاب) لمدينة بولونيا القديمة، والديكورات الداخلية للطبقة الوسطى اليهودية، ومن خلال المناظر الطبيعية الريفية في وسط إيطاليا ومن ثم الروعة الباردة لمدينة الفاتيكان، يتغلغل تغيير غريب تدريجيًا.

إن صورة الاغتصاب المعادي للسامية للصبي اليهودي وعائلته المحبة لا تزال مبررة. لكنها تواجه أيضًا شقوقًا لطيفة جدًا. في عائلة إدجاردو، تدخل الأم العاطفية (باربرا رونشي)، التي تصر فقط على حقوقها الطبيعية، والأب (فاوستو روسو أليسي) في جميع أنواع الصراعات الداخلية.

الاغتصاب المعادي للسامية

لأن الرجل، من ناحية، إيطالي ملتزم بالقانون، ولكنه في نفس الوقت يهودي متدين ومصلح اجتماعي علماني يريد استخدام التكتيكات في الصراع مع الكنيسة والدولة. وحتى في الولايات البابوية، يتساءل الناس عما إذا كانت الأقوال المتعلقة بالمعمودية تبدو ذات مصداقية – بالطبع دون أي وازع كبير من جانبهم.

ولكن بينما في المهاجع وأثناء الخلوات الكنسية الرهبانية التي يتعرض لها إدغاردو، هناك دائمًا شعور باحتمال الاعتداء الجنسي (الذي يظل مجرد وهم)، يواجه إدغاردو تدريجيًا، بالإضافة إلى الإكراه، المزيد والمزيد من الاهتمام التربوي. والأمن الجديد.

إن اغتراب الطفل التدريجي عن أسرته يصبح دراما حقيقية. في وقت لاحق، كراهب، سيطلب مغفرة والدته، لكن القانون القانوني الرسمي الأصلي للكنيسة وفي نفس الوقت فعل إنساني من الظلم يتبين أنه متناقض.

يعتبر الاختطاف أيضًا بمثابة إغراء، مع تلميحات إلى متلازمة ستوكهولم المعروفة الآن. هذه التشابكات المتنوعة يشهد عليها ببراعة، قبل كل شيء، ليوناردو مالطي في دور إدجاردو الأكبر، وباولو بيروبون في دور البابا بيوس التاسع، الذي يتورط بشكل متزايد في هذه القضية.

يظهر بيروبون هنا، بين النعومة والطغيان (الذي جعل إدجاردو يلعق أرضية الكنيسة ذات مرة) ومن ثم الأبوة البديلة مرة أخرى، وهو تجسيد لكل التناقضات الدرامية التي يستمد منها فيلم بيلوتشيو قوته.