يمكن سماع مقارنات المحرقة في كل مكان هذه الأيام. بعد الهجوم الروسي على أوكرانيا، تحدث فولوديمير زيلينسكي أمام الكنيست في مارس 2022 عن محاولة روسيا التوصل إلى “حل نهائي”، وبالتالي أشار إلى “الحل النهائي للمسألة اليهودية” الذي طرحه الاشتراكي الوطني – أي المحرقة. وعلى العكس من ذلك، يتحدث فلاديمير بوتين عن “النازية” في أوكرانيا و”الإبادة الجماعية” ضد الروس في دونباس.

أثار الهجوم الإرهابي الذي شنته حماس في 7 أكتوبر 2023 أصواتا في جميع أنحاء العالم تحدثت عن محرقة ثانية – للإسرائيليين أو حتى الإسرائيليين – أو حذرت من أنها كانت وشيكة. وجرت محاولات تشبيهية ونشرت بنجاح في كل مكان: وتحمل العبارة الشهيرة “لن يحدث ذلك مرة أخرى الآن” شهادة بليغة على ذلك.

وبعد ذلك بقليل، ظهر سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة في جمعيتها العامة في نيويورك ومعه “نجمة يهودية” صفراء، مثل تلك التي استخدمتها ألمانيا النازية لوصم اليهود، من أجل مواجهة انتقادات الأمين العام للأمم المتحدة للسلطة الفلسطينية في إسرائيل. احتجاج السياسة

لا تقم بإجراء مقارنات غير مشروعة

الآن المقارنة ليست غير شرعية بطبيعتها. يمكن أيضًا تمييز الاختلافات بين التفاح والكمثرى بوضوح. والنظرة الثاقبة إلى إيديولوجيات حماس وهتلر تكشف عن أوجه تشابه مثيرة للاهتمام، فضلاً عن اختلافات خطيرة. إن التفكير في أوجه التشابه والاختلاف هو تمرين أساسي في التحليل النقدي.

لكن هذا ليس هو ما تدور حوله كل الشعارات وصيحات المعركة. يهدف استخدامها إلى المساواة بوعي بين الأحداث التاريخية والحالية.

مولد الاهتمام

ولأن ال إن الهولوكوست، أي قتل ما يقرب من ستة ملايين مدني يهودي على يد ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية، هو التشفير العالمي لأكبر جريمة محتملة ضد الإنسانية، فهو يعمل كمولد للانتباه: من المفترض أن تكون معاناة المرء دراماتيكية بنفس القدر.

يمكن بسهولة تحديد دعاية بوتين أو “آن فرانك ستكون معنا” لمنكري كورونا على أنها مقارنات غير مناسبة مع المحرقة. ويكون الأمر أكثر صعوبة في تلك الحالات التي تشير، على سبيل المثال، إلى مصير المدنيين الإسرائيليين في إرهاب حماس، وبالتالي، بالنوايا الحسنة، تحذر من اللامبالاة أو حتى التعاطف مع مرتكبي الجرائم. ومع ذلك، فقد تم وضع خصوصية المحرقة في منظورها الصحيح ـ عن غير قصد في أغلب الأحيان.

إساءة معاملة الضحايا

وهذا يسيء إلى ضحايا ذلك الزمن لأغراض حالية بدلاً من تذكرهم كأشخاص وأفراد. والأكثر من ذلك، أنه من خلال رفع الجناة الجدد إلى مستوى القتلة في ذلك الوقت، يتم تقليل الذنب التاريخي والمسؤولية الحالية للألمان بشكل دلالي: انظر، النازيون موجودون اليوم وفي أماكن أخرى!

وعلى هذا فإن التنبيه المقارن يؤدي إلى نتائج عكسية في نهاية المطاف، لأن الالتزامات والدروس المستفادة من المحرقة تشمل حماية المواطنين اليهود، وحق إسرائيل في الوجود، والوعي الخاص بمشكلة معاداة السامية، والرفض العام للحرب والعنف ضد المدنيين.

لكن كل هذا قوي للغاية وراسخ اجتماعيًا باعتباره سمة تأسيسية لدولتنا على وجه التحديد لأنه يعتمد على معرفة ملموسة حول الجناة الألمان والضحايا اليهود خلال المحرقة. يمكن أن يكون الماضي بوصلة أخلاقية مهمة، خاصة في هذه الأوقات. إن استغلالها وبالتالي إضفاء الطابع الخارجي عليها، إذا جاز التعبير، هو النهج الخاطئ.

تعد المعرفة الشاملة بالاشتراكية الوطنية والمحرقة عنصرًا أساسيًا في الهوية الألمانية. إنها تحمي من التفاهات والتزييف والأكاذيب التي يطلقها كل أولئك الذين ينكرون عمدا الإبادة الجماعية لليهود الأوروبيين ويجرون مصيرهم إلى الوحل.

استخفاف لا يطاق

إنها تسمح برؤية للحاضر تحترم كرامة الموتى آنذاك والآن، دون أن تتحول إلى منافسة بين الضحايا: فالمعاناة لا تصبح مفهومة فقط لأنها على نفس مستوى المحرقة. بل على العكس من ذلك، فهذا استخفاف لا يحتمل بالنسبة لجميع الأطراف.

ومن ناحية أخرى، فإن المعرفة الصحيحة والملموسة حول المحرقة تساهم في جعل النقاش العاطفي موضوعيًا وفي الوقت نفسه تعلم التعاطف مع أولئك الذين يبحثون عن الحماية والعزل بشكل لا مثيل له. ولهذا السبب، يجب علينا في ألمانيا بشكل خاص أن نستمر في التعلم والتدريس واستيعاب تاريخ المحرقة.

هذه هي الطريقة الوحيدة لرفض استغلال الماضي وتزييفه. وآنذاك فقط سوف تنشأ بوصلة أخلاقية يمكننا من خلالها العمل سياسياً. وهذا يعني تحمل المسؤولية التاريخية واعتبارها التزاماً في الحاضر.